救命，拽姐华莎怎么又被骂丑了啊？
(相关资料图)
刚发了新歌就被人追着嘲“又丑又卖不动”（大可不必如此毒辣）？
羊特意去看了一下新歌MV啥的，一整个无语住了...
姐还是一贯的美式辣妹风格，俏皮可爱又性感，不懂网友骂的丑点在哪里；
当然这也不是华莎第一次因为长相被攻击了；
早在刚出道的时候，众多棒子网友就逼她退团，原因就是“又丑又胖，怎么可以出道”。
好在这姐实力够硬，一路和队员们把组合唱上了一线四代团的位置；
后来个人solo，还爆出了《Maria》这样的大神单；算是用实力狠狠打了一场翻身仗。
美丑风评转换的艺人，娱圈比比皆是；
羊时常想问一个哲学问题：究竟什么是美？什么丑？
翻看各种书籍，丑和美貌似并没有什么标准答案，都属于感性审美范畴；
但美和丑又不太一样，美可以有千百种变化，不单一却也没有绝对共识的美：
丑也有多种层面和变化，但比起美，很多被认为丑的东西，却好像在人们潜意识里达成过共识：
比如看到垃圾和蟑螂，很多人第一反应就是丑陋；
看到挤压面部的搞怪形象，很多人也会笑着说“好丑啊”；
甚至看到不符合主流审美的小众文化，大多数人也会脱口而出“太丑了”...
那人们这种对于丑的共识到底从何而来？丑这个词又是如何诞生？
审丑的文化在发展过程了又经历过什么奇葩大事件（比如延续至今的丑人节）...
今天科普羊就带姐妹们认真研究一下“什么是丑”！
以及不同时期下抗议“丑文化”的先锋运动。
丑的起源：被迫害的残疾人
丑（ugly）这个词，起源于古早的挪威语；
原本意思并不是用来描述事物外貌的，而更多是指一种“令人感到害怕或恐惧”的观感情绪；
古斯塔夫·库尔贝《绝望的人》
这种情绪是负面的、苦难的，和美好带来的享受相对立，所以随着感性文化的发展，哲学家们逐渐把美和丑区分出来；
不过这时候，丑还不是外貌攻击词汇；
甚至在古希腊，丑也仅仅是代表邪恶、耻辱和缺陷；你可以说一个罪犯丑陋，但不可以说苏格拉底丑陋（苏格拉底虽然长得不OK，但睿智有学识，属于美的形象）。
真正让丑变成外貌攻击词汇，还要从18/19世纪的欧洲说起了。
虽然是那时候美与丑的界限依然摇摆不定，但很多人默认古丑文化里说的“缺陷”、“不符合常规比例”就是残疾的意思；
博斯《逮捕基督》
加上托马斯.阿奎那等一批艺术家、神学家在“善恶论”里提出：
“肢体不全或只有一只眼睛（或有三只眼睛，因为过和不及都有亏品德）也是丑”的理论；
那一时期人们在丑上的共识就是“残疾和畸形”。
马索利诺 《圣彼得治愈跛子》
本就不幸的畸形生命不仅要被贴上“丑”字，更过分的是十八十九世纪的贵族们还要靠戏弄“丑人”消遣，开展自己不道德的戏丑文化；
比如当时非常火爆的《畸形秀》表演：
还有各种搞怪漫画来放大残疾人的缺陷，甚至建造解剖博物馆来展示那些“不完整的生命体”...
期间有一个驼背的英国议员William Hay提出抗议，他认为：他的身体虽然是残疾的，但这并不能反映出他的灵魂是丑陋的；
残疾人不应该背上丑陋这样的负面情绪！
但...弱小的反抗无人理会，畸形秀依然上演、对于残疾人“丑”的嘲笑仍旧进行。
真正意义上令缺陷丑学彻底逆转风向，让丑文化二次进阶、拓展出新内容，还要看一战二战以后了。
丑的发展：由缺陷变为歧视
第一次世界大战后，很多身体健全、五官正常的士兵被冷兵器、芥子气、坦克大炮毁了容、残了身体；
本就情绪低落的士兵群体，归来得不到安慰和奖励就算了，还要面临“传统缺陷丑文化”的嘲笑甚至侮辱。
奥托·迪克斯 《伤残士兵》
所以他们火速集结成了“毁容的脸（Gueules cassées）”等团体联盟，以“将尊严还给我们”的名义对人们进行道德审判，号召社会重新定义美丑；
这一行动也引起了很多战后艺术家以及广告商的兴趣，这批人积极引导，企图建立新的美学世界秩序。
这一波联动，开始动摇了很多人对于“传统缺陷丑文化”的立场。
一方面大家开始反思残疾和畸形是不是丑，另一方面也在积极帮助战后毁容的士兵们修复面容。
PS.期间还诞生了世界上第一个“女整形师”——安娜·科尔曼·瓦特；
安娜原本是个雕塑家，因为不忍心看到被医学界抛弃的毁容士兵，而帮他们做面具、重新雕塑面孔。
战后创伤心理、毁容士兵鲜活的抗议，缺陷丑文化在冲突年代越来越站不住脚；
但人们又急需一个新的“丑文化”来发泄负面情绪...
这时候一战二战带来的世界民族迅速融合，以及纳粹民族主义美学的影响，就把“种族歧视”“文化歧视”推向了风口浪尖。
人们开始认为和自己不一样、对自己有威胁的人和物就是丑陋的，并会在权力的引导下刻意丑化；
比如肤色人种的不一样、文化习俗的不一样...在眼里就是丑陋、是糟粕。
这波“丑文化”的影响，持久且深远：
甚至到20 世纪30年代晚期，两位心理学家在美国南部，让孩子们在白人洋娃娃和黑人洋娃娃之间进行选择评价。
几乎所有人都认为白人洋娃娃更“好看”、更“干净”，黑人洋娃娃更“不好”、更“丑”，更“脏”...
更别提19世纪的好莱坞电影还在用刻板印象的“傅满洲”来丑化亚洲人；
亚洲地区也“积极反击”，称白人是“洋鬼子”“大白猪”。
除了外貌的不同带来的歧视丑化，很多文化也被冠上“丑的”符号。
印象画派和抽象画派等风格，前期都会被视为是负面的丑陋：
甚至于野兽派代表马蒂斯的《蓝色裸体》在芝加哥艺术学院展览时，被人人骂丑、当众烧毁。
摇滚和爵士被视为是害人的“丑音乐”、嬉皮士朋克被称为“丑人文化”...
这一时期的丑文化，更像是对不同进行刻意丑化，把不符合主流价值观和审美的东西强行划分在丑的行列里。
可能这不是丑，是歧视吧？！
这种歧视带来的丑文化，直到现在还在继续着。
但在和平年代里出现了更多反抗者，他们尝试打破这种强行定义美丑的主流文化：
摘下普罗大众的有色眼镜，缓冲美丑的绝对对立！
审丑风潮：挑战对立的美丑主流
高速发展的和平年代，世界文化也实现了真正意义上的有效交流；
审美多元，很多“丑东西”一跃成为新潮流，也少了人种和民族方向的歧视丑化。
比如先前被认为是缺陷丑的雀斑、白化病和...逐渐成为了新的流行符号；
以往被欧美拿来歧视、丑化亚洲人外貌的吊眼细眉，摇身一变成了欧美近几年的整形新趋势；
审美包容了，但丑却成了外貌攻击的专属词汇，反复出现在每一次网暴里！
很多人潜意识里，丑就是用来形容脸的，形容自己不喜欢、不接受的脸。
为了反抗主流审美的不公，一大批“审丑勇士”出现；
他们歌颂不被主流接受的“丑”，反抗美丑对立的绝对化语境。
国际反网暴组织说丑是四个词的缩写：独一无二（Unique）、天赋才华（Gifted）、可爱无比（Loveable）、你（You）！
后印象画家保罗高将丑称为现代艺术的试金石；
诗人埃兹拉庞德鼓励“对丑的崇拜”；
作曲家查尔斯帕里认为“没有丑，社会和艺术就不会有任何进步”；
意大利的Piobbico小镇还在举办着一年一度的丑人节：
每年都有来自世界各地的“丑人”相聚在这里，庆祝“丑陋”、选出“年度最佳丑人”。
因为生病，所以面部表情失控
主办方是世界丑人协会，他们在全球设立了25个分会，共计3W名会员，他们坚信一句话“一个人就是他，而不是他的长相”；
协会标语也极尽嘲讽又充满了对“不正确审美”的反抗：
“丑陋是美德，美丽是奴役”
对啊！丑这个词诞生之初也不是为了形容人的外貌，在哲学语境里丑更代表恶，而不是谁的脸；
还记得2007年的丽兹·维拉斯奎兹嘛？那个因为生病导致外貌变化，被网友称为“世界上最丑的女人”；
她曾经对那些让她去S的网友提出过疑问：“丑”是否更适合那些谩骂他人的人”？
这也让羊想起了弗兰克·扎帕在一首歌里唱到那句词：
“你身上最丑陋的不是你的鼻子，也不是你的脚趾，而是你的大脑”
也许丑更适合恶吧，而不是谁的长相？
毕竟历代美学家对于丑的定义都归结在“不完善（中世纪美学），不成比例（古希腊美学），不成功（直觉主义美学），阻碍人类美好生活的东西（马克思主义美学）”。
美和丑的对立，更多是精神内在；如果单论外貌皮囊，美丑可以转换并不对立！
也就是说只有恶才是美绝对意义上的对立，是真的丑，而长相不是！
所以那些攻击别人外貌的人，到底谁丑呢？
也许真如尼采在《偶像的黄昏》里说的那样：“人讨厌什么？毫无疑问：讨厌他自己类型的黄昏。”
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