斯文传古风——邓拓捐赠古代绘画精品展
展览时间：2022-06-21至2022-08-25
(资料图片仅供参考)
主办单位：中国美术馆
展览场地：19、20、21号展厅
中国美术馆正在举办一个展览，名为“斯文传古风——邓拓捐赠古代绘画精品展”。参展作品中有一幅极特别的古画，名为《潇湘竹石图》，据传，此图作者就是苏东坡。
据说，东坡先生的画作传世有两幅，一幅是《枯木怪石图》，另一幅就是《潇湘竹石图》，前者在抗战时流入日本，后者由邓拓先生捐赠，现藏于中国美术馆。《潇湘竹石图》既归到苏轼名下，又是国内仅存孤本，能去中国美术馆亲眼看看自然是极好的，不然，在这里听我说说也很不错。
《潇湘竹石图》是水墨画，绢本，纵28厘米，横106厘米，为手卷形式。读者请看图一，那就是《潇湘竹石图》的画心。画面上的文字有两种：大段的是元人杨元祥的题跋，题写时间是元顺帝元统二年（1334）；题跋的左侧靠近画心边缘的5个字是此画的署款，“轼为莘老作”。莘老，一般认为是孙觉（字莘老）。孙觉与苏东坡友情深厚、政见相近，后与东坡同遭政治迫害，苏东坡多有投赠莘老之作。据明人吴勤考证，此画是苏东坡在黄州时（1080—1085）赠予孙莘老的。
下面我们就仔细看画。
说是“仔细”看，也许有人觉得，好像也没什么需要仔细看的，是吧？画面内容的确简略。近处，在我们观者面前，有一大一小两块石头，大石左右各有墨竹伸出。粗看的话，也就这样了。但是细加观察，会发现墨竹与大石的关系有点不寻常，墨竹是在大石的压迫下“顽强”生长出来的。大石左边的小石衬托出大石之巨，进而也说明了竹子生命力之旺盛。考虑到苏东坡与孙莘老的政治境遇，我们不难明白竹石所表达的主题，因为在我们仔细观察竹、石的关系之后，其主题就像那大石一样再显豁不过了。
如果只有竹石，这幅画在意境上是有点单薄的。请读者再往远处看，中景有左右两条江渚（左长右短）伸进水面；远景是隐约的江岸，左边江岸稍近，雾霭之中露出一片树影，右边江岸更远，只能看到一条线，从右向左延伸不长一段，就消失在深远的空间。竹石遮挡了观者的视线，使我们看不到江水尽头，从而留给想象无尽空间。有了开阔、无尽江水做背景，我们面前的竹石尽管主题突出，却也诗意弥漫起来。
竹石身后的江水，有人认为就是潇水、湘江，二者在此合流，遥接洞庭。不过，只把潇湘认作地理上的潇水、湘江，还不足以理解画意。实际上，“潇湘”在古代诗画中，还是特别的文化意象。“潇湘”远离政治中心，是中国古代文人的精神流放地，承载着贬谪文人悲情与自由的丰富想象。因此，以潇湘之水作为竹石的背景，等于将励志主题置入烟雨迷蒙的内心世界，从而使画境超越具体所指，升华出了只可意会而难以言说的人生况味。
《潇湘竹石图》是不是苏轼真迹，尚还存在争议。有学者指出，《潇湘竹石图》中的墨竹歪歪斜斜、柔柔弱弱，竹叶形态也多有雷同，没有磊落神气，与苏轼旷达洒脱的品格极不相称。那五字署款也不像东坡所写，研究者说，“軾”字的偏旁“車”，苏轼的结字习惯是“曰”上面的一横短于“曰”及下面的一横，请读者看图二，我把署款处理得明显些，可以看到上面一横长于下面，的确值得质疑。此外，学者们对此卷跋文也多有研究，以之作为论证《潇湘竹石图》真伪的依据之一。限于篇幅，在此就不多作介绍了。
作为东坡先生的粉丝，我不想因疑其为伪的问题而失去一次亲近东坡的机会。此刻，我脑海里又浮现了那个画面，东坡先生仰望着屋梁，手持一柄叉子。那柄叉子是他挂画用的，名为“画叉”；屋梁上挂着他一家人当天的生活费。在被贬黄州后，他给秦观回了一封信，信中说：“初到黄州，俸禄已断绝，家里人口不少，我心里很担忧，只好狠心节俭，一天的费用不得超过一百五十钱。每月初一取出四千五百钱，分成三十份，挂在屋梁上。早晨用画叉挑取一份，随即把叉子藏起来，每天剩余的钱另存在一个大竹筒里，用来招待客人。”每次想到生活困窘的东坡，我并不是纯然的同情，因为他在大石重压之下，总能保持真心，努力生长出希望，这让我们的担忧反倒显得过于感伤。这幅《潇湘竹石图》中的墨竹诚然柔弱了些，不过好在不勉强，因而更可贵，何况其背景还是空间有界而时间无尽的潇湘世界。
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